达摩东来，创少林禅宗一脉，邢台开元寺是禅宗二祖慧可弘法和传钵之地，也是禅宗三祖僧璨受钵之地，也是禅宗七祖神会大师主持和两次为禅宗六祖慧能立碑之地，自古就是禅宗祖庭之一，与少林寺关系密切，少林寺历代住持共有30位，其中从邢台走出去的不下6位。
邢台在佛教禅宗中的地位：
一、邢台开元寺为禅宗祖庭之一，为禅宗二祖慧可传钵和三祖僧璨受钵之地
达摩东来，开创禅宗一脉，据大观三年（公元1109年）宋人陈振所撰《敕赐开元寺园照塔记》记载，邢台开元寺是“梵刹崛起于前者，曰此二祖传钵之地”。达摩为禅宗初祖，慧可即为禅宗二祖，禅宗慧可在禅宗地位十分重要，为达摩后中华禅传人第一人。
关于慧可在佛教史中的地位，公认是禅宗的二祖，实为中国禅真正的实践者，也可以这样说，慧可虽不是中国禅宗的开山，但慧可把印度佛法教义与中国的国情相结合，使佛教彻底的中国化，成为适合中国士大夫与百姓口味的中国佛教，这是慧可对中国文化最伟大的贡献。
二祖慧可得到达摩的真传后北来传法，以襄国和邺城为中心，终其一生，并在邢台传钵于三祖僧璨。
大观三年（公元1109年）秋天八月（乙亥）十四日，宋徽宗下了道诏书在邢州开元寺建立大圣塔，宜赐名园照塔，《敕勒开元寺圆照塔记》中详细记载了二祖慧可在河北（襄国）弘法，并在襄国传钵于三祖僧璨的事迹。
二，禅宗七祖神会曾住持邢台开元寺，并为六祖慧能两立《能大师碑》
慧能西归，传衣钵于神会，禅宗七祖即为神会大师，神会 分别于唐天宝七年戊子（公元748年），天宝十一载壬辰（公元750年）来主持邢州开元寺，并请兵部侍郎宋鼎撰文，为禅宗六祖慧能大师两次刻立《能大师碑》。
“能大师碑，兵部侍郎宋鼎撰，河南（阳）翟丞史维则八分书，大师卢氏南海新兴人，居新兴之曹溪，天宝七年，其弟子神会建碑于钜鹿郡之开元寺。” (《宝刻丛编》)五，邢州)。
惠能以后，一花开五叶，禅宗分为五个支派，即：沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗，其中邢台开元寺开创了曹洞宗，而少林寺自邢台净土寺高僧万松行秀派弟子雪庭福裕主持后，雪庭福裕统一了五大宗派，创立了少林寺雪庭曹洞之宗，自此少林曹洞宗法脉传承至今。
三、少林寺历代主持共有30位，其中从邢台走出去的不下6位
1、损庵洪益（1340年少林寺住持）
损庵洪益出身邢台开元寺，曾任开元寺主持长达20多年之久
损庵洪益(1263－1340年)，应山人，俗姓徐氏，元至大四年(1311年)起主持邢台大开元寺，累朝宠命，于延祜丙辰(1316年)，特授中奉大夫、制加“圆照普门光显大禅师”之号，赐以二品银章，金裥袈裟，总管宗门之事。元英宗临祚(1321年)，曾下诏褒美。损庵遂于泰定乙丑，赴阙谢恩。明年(1326年)，元泰定帝又加特旨对邢州开元寺主持损庵进行表彰，至顺庚午(1330年)，损庵辞去邢台大开元寺住持，归山养闲，但壬申年(1332年)又被下诏征还。至元统甲戌(1334年)，力辞得退，在邢台开元寺西堂怡然自适。他曾有诗：“莫将世事累青眼，留取闲云伴白头”，被人争相传诵。 1340年应少林寺力邀出任为少林寺主持。后圆寂于少林寺。据说火葬时，祥光烛空，收舍利如豆粒大者，不可计数。 在少林寺和邢台皆建有塔坟，今大师葬在少林寺的塔坟犹存，葬在邢台的塔坟被破坏于文革期间。
2、小山宗书（1557-1567年少林寺主持）
小山宗书是南和人，出身于邢台开元寺，拜钿和尚为师
小山宗书(公元1500－1567年)，字大章，别号小山，顺德府南和县(邢台市南和县)人，父亲李进，母亲刘氏。小山生于弘治庚申岁(1500年)，十岁(1509年)入学，诵习儒书，粗通大义。十五岁(1514年)时悟“儒书皆教人人世之法，而非出世法也”，因而笃志出家。父母欣然从之，送至顺德府(邢台市)开元寺法堂，礼钿和尚为师。后游学多年，入少林终有所成。公元1530年又回到顺德府开元寺省侍本师钿和尚。公元1557年就任少林寺主持。公元1567年，“腊月十六日。索笔书偈曰。宗镜宗镜。心法成行。即日圆觉。镜破宗正。偈毕。俨然坐脱。世寿六十八。僧腊三十六。茶毗身骨。分为三分。一分留宗镜起塔。一分送顺德府祖茔。一分至少室起塔。”
3、东林志隆（1215-1222年少林寺主持）
东林志隆出身于邢台净土寺，为万松老人的弟子和耶律楚材的师兄
东林志隆，金末曹洞宗高僧。他与耶律楚材先后参拜邢台净土寺主持万松行秀为师，为其主要弟子之一，金贞佑三年（1215）至元光元年（1222）任少林寺住持。东林志隆是曹洞宗禅师住持少林寺祖庭第一人，其后东林志隆的师弟们以及曹洞宗其它高僧接连住持少林寺。东林志隆之后，在万松行秀的安排下，木庵性英、乳峰德仁、雪庭福裕、复庵圆照等相继住持少林寺，尤其是雪庭福裕对少林寺的振兴有过重大贡献，被誉为少林“中兴之祖”。从此曹洞宗在少林寺绵延不断，一直延续到现在。
4、乳峰德仁（1239-1248年少林寺主持，为蒙元少林寺首任住持）
乳峰德仁出身于邢台净土寺，是万松老人的弟子，曾任南宫洪济寺的主持，是元少林寺首任住持。
德仁，字仲山，道号乳峰老人。他生于潞州，俗姓张氏。拜邢台净土寺高僧万松老人为师，积久，功多业就，水到渠成，弃义学，开宗眼，蒙师印可，所谓“一迷万惑，一了千明”。德仁初出世，住南宫洪济寺(邢台南宫县)，后转东源灵泉寺。约1239年至1248年的九年间，德仁住持少林寺。刚来的时候，他看到长年战乱，少林寺殿宇崩毁十之七八，便竭诚修复殿宇；又种树种竹，绿化周围；整理庄园田产，恢复生产。几年的时间，使少林寺旧貌换新颜。1249年，万松老人派雪庭福裕主持少林寺，德仁便回南宫县洪济寺养闲，究析古贤道义。不久，奉诏住持燕京大万寿寺，徘赐“正宗兴教大禅师”之号。
至元三年丙寅三月二十二日，德仁终于方丈室，春秋七十，僧腊五十八。参加火葬及送终仪式的僧俗人士达上万人。门人以灵骨在燕京、邢台南宫、少林、晖州山阳等四处起塔纪念。
5、雪庭福裕（少林中兴之祖）
雪庭福裕出身于邢台净土寺，他的师傅是万松行秀。他是少林中兴之祖。
雪庭福裕出身邢台净土寺，拜净土寺主持万松行秀为师，后被派往少林寺任主持。据记载少林寺在元代以前曾有五大宗派，福裕老少林寺后，统一了五大宗派，创立了少林寺雪庭曹洞之宗，并撰写了子孙蜚诀，此后历代少林寺和尚均照此取名。这个谱诀共70字，内容是：福慧智子觉，了本圆可悟。周洪普广宗，道庆同玄祖。清静真如海，湛寂淳贞素。德行永延恒，妙体常坚固，心郎照幽深，性明鉴崇诈。忠正善禧祥，谨恋愿济度，雪庭为寻师，引汝归铭路。这一谱诀的确立和延续，标志着少林寺从此之后就形成了一个子孙相继的禅院。被称作“少林中兴之祖”。
至元十二年（1275年）秋圆寂，世寿七十三岁，僧腊五十二，舍利葬于少林寺塔林和邢台塔坟。今天，在河南少林寺的塔林里依然还可以看到雪庭福裕的灵塔，最大的那个就是他的，而他在邢台的高大墓塔已经在文革期间被破坏。
6、海宽（1639-1666年少林主持，少林寺历史上最后一位钦命住持）
海宽是邢台内邱人，少林寺历史上最后一位钦命住持，主持少林寺长达27年之久。
海宽（1596—1666年），明末清初著名禅师和钦命少林寺住持。法名海宽，字涵宇，号彼岸，称彼岸宽公。据其墓塔前残碑知，他出生于万历丙申（1596）年。直隶顺德府内邱（今邢台内邱）人，俗姓王，出家后拜少林寺第二十七代住持慧喜为师，得喜公衣钵。他“戒德清白，禅学精练，堪为一代表率“。明崇祯十二年（1639年），喜公示寂，海宽接受朝廷礼部文书，继之出任少林寺住持，为少林寺第二十八代住持和曹洞嗣法传人。
海宽接任住持后不久，战争纷起，少林寺成为农民义军进攻对象，在这关键时刻，由于少林有德高望重的海宽住持，使少林的传法得以维系。清王朝建立之后，顺治三年（1646年），河南巡抚及河南京官上书礼部请求按照明朝少林住持任职制度，给他更换文书，得到礼部同意，由于足疾，他未赴京领文书。顺治十四年（1657年），僧录司又呈书朝廷礼部给他更换文书，得到批准，于是他赴京换了任命书。
在明末战争中，少林寺损毁严重，海宽于顺治九年（1652年）至十年（1653年），在分守许公等官员的支持下，四处募资，大修少林寺，重修了大殿、禅堂、单传殿（达摩殿）、武圣祖师殿（紧那罗殿）、钟楼、藏经阁、山门、方丈室等，使少林寺金碧一新。康熙二年（1663年）又在初祖庵主持大法会。康熙五年（1666年），海宽圆寂，葬于塔林。海宽是少林寺历史上最后一位钦命住持。他去世后，少林寺走向衰落。
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