眼耳鼻舌身意，称为六根，根以能生为义，根是积业润生，如眼看色，当见色的时候，或邪视、或偷看，于是便产生业，又如眼见黄金起盗心，见美女起色心，见名贪名，见食贪食，于是因眼根而积业。
六根空即是清净，不是作无解，如来眼根空，出生肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，五眼俱足，所以眼根要空，否则便会作业，耳根亦复如是，若不空耳根，一切是非、会使人作业，鼻舌身意亦如是，所谓六贼为媒，自劫家宝，六根即六贼，劫去了真如佛性之宝。以般若观照，见到诸法的实相是空相，是故空相中无眼耳鼻舌身意，不是无，是空，是清净。
色声香味触法是六尘，尘是染污，能遮盖本来清净的佛性，如眼观色尘起贪念，色尘盖覆佛性，如耳闻声尘起执著，鼻嗅香尘起取着，舌尝味尘起乐着，身着触尘，意缘法尘，都能盖覆佛性。
六根对六尘，六根空，六尘亦跟着空，若六根取六尘便是生死，若六根回光返照，返流全一，便是涅槃，所以观音菩萨，从闻思修，人三摩地，是用耳根，返闻闻自性，性成无上道，耳根听是非闲言会造罪，若耳根返闻，远离声尘，会令你成等正觉。
所以佛告舍利弗说，六根六尘都是由真空实相上幻化出来的虚妄法，本来并非实有，如果能够了解此理，虽有六根对待诸尘，但仍可以不受诸尘所染。最终能够做到眼见色尘而平等一如，由不起分别而视天界地狱相等。
耳闻声尘而不作分别，无论他人是毁是誉，终归不起欣喜心、沮丧心；鼻闻香尘而不作分别，能使厕室化作香殿；舌尝味尘而不拣择甘苦，身感触尘而无意于涩滑软硬，以致能够令刀剑化为天华：意触法尘，而不随逐诸法，由不随虚假打转，心中自定，陶冶涵养，终归显出真心本性。
六根六尘又合为十二处，处，即方所。是说根在内，尘在外，眼对色，耳对声，各有一定方所，也叫十二人，人是说根尘互相涉入的意思。六根又生出六识，六根、六尘、六识又为十八界，人不外乎内有六根，外有六尘，再加上认识的作用，总之这一切过去我们都认为这个是我，是真实的，《心经》却在这里说一切皆空。
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