花龙灯映红了榴岛一角。

      新年 玉环坎门镇，伴着牛皮鼓的激越，大铜锣的铿锵，渔民们一只只

粗壮的胳臂扭动着花龙灯，大汗淋漓，热血沸腾……他们经年劳作，通过

这个盛大的节日，开始对一年新的期盼。

 “龙”字号代代相传

玉环岛上到处滚舞的龙灯，被称为“花龙”，除有别于当地同样流行的“海鳅泥”“板船龙”和“鱼灯鳌龙”外，在制作材料上和各地的“纸龙”和“草龙”不同，是属于“布龙”的类型。这就为它在舞的场面幅度和表演张力度提供强健的支持。

最早的文字记载，可以从方志上查到。清代《玉环厅志·风俗》有这样的记述：“里社各制龙灯，鸣锣击鼓，旋绕为盛。”可见那时节，玉环岛上的龙灯滚舞已很普遍，并且已成规模。

“花龙”在初传入是一种悬挂观赏灯具，并且，据说在早先，再多也只是走村串寨的“游龙”。随着明代造船业的发达和远海洋钓捕的兴起，闽南渔民北上捕渔，并在岛上近海岙口定居。明代嘉靖年间福建崇武诗人黄克晦（公元1522－1566年）有诗称：“击楫日通彰化米，敲针冬钓坎门鱼。”可见当时玉环沿海盛产带鱼，且很具名气。作为风俗事象的龙灯的造型和形式，说是随渔民的迁徙而从福建传入，有较高的可信度。据张顺发、骆德贵讲述的故事：早先，渔乡附近有一伙海盗结寨安营、鱼肉乡民，每年，还要乡民在元宵节为营寨送挂花灯。于是，有人提出学会舞龙，在各龙节中暗藏刀枪兵器，借闹元宵进入营寨，一举翦除贼首和喽罗。人们纪念胜利，舞龙的风习也便传了下来，年长月久，人们结合海洋生活的习惯和对于“龙”的理解，编了一套符合自己心灵感悟的海龙滚舞的阵式。

至今保留的坎门花龙的规矩和仪仗，据说还与戚继光抗倭的事有关。明嘉靖年间，倭匪在附近海域频繁窜扰，搞得民不聊生。有一渔家女子，想出了邀请各地舞龙队来坎门共度元宵、诱敌深入的计谋，得到戚继光的赞许。是晚附近四乡八岙的舞龙队进入坎门，以点亮贴有“令”字的灯笼为号，一举歼灭了倭匪。兵民感戴那位聪明智慧的渔家女子，便举着龙灯分头去找她。她却联络各家各户，备茶点果品犒赏将士和各路龙灯队。至今，凡龙灯队都必备“令”字红灯；都要到坎门（现钓艚岙）聚舞一番；家家户户都要在元宵节“接龙”。这些习俗，都是那时的遗风。

“花龙”在道具的制作上，讲究形似和神似。用纵横交错、脉络合理的细竹篾，在“T”形手柄上编织出龙头、龙尾的构架，然后蒙上白漂布，绘以彩色图纹。八节龙身，也以“T”形木为架，围以竹篾，呈圆筒形。一条彩绘的“龙披”，覆盖所有龙节，使首、尾相联，形成一具逼真而威严的“海龙”形象。全身各部位都可以插烛点灯，夜间起舞，更富于动感。

 絷制龙灯，通常是由专业的工匠来完成。坎门的“老八”是久负盛名的高手。城关的陈希贤也是一个好把式，那一年我们参加了春节晚会又参加比赛用的龙头和龙尾，就是出自他的手。但他们都不是舞龙人。既是远近闻名的舞龙人，龙灯又絷得好的，就算被推崇为“龙头”的坎门花龙队的掌门鲍木顺。